Dowody na istnienie boga

[robertcb]

http://adonai.pl/wiecznosc/?id=83



Laureat Nagrody Nobla o istnieniu nieśmiertelnej duszy



Jeden z największych w świecie autorytetów w zakresie badań ludzkiego mózgu, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie fizjologii i medycyny (1963), australijski neurofizjolog John Carew Eccles (1903 - 1997), w oparciu o wyniki swoich naukowych dociekań doszedł do wniosku, że każdy człowiek ma nieśmiertelną duszę. John Eccles, opierając się na wynikach swoich wieloletnich naukowych obserwacji i analiz, stwierdza, że materia nie jest w stanie wytwarzać zjawisk psychicznych i nie ma przechodzenia energii fizycznej w psychiczną. Tym samym tylko duchowa rzeczywistość może wytwarzać zjawiska psychiczne. Australijski noblista uświadamia nam, że z naukowego punktu widzenia trzeba jednoznacznie odrzucić twierdzenie materialistów, że ludzka świadomość jest produktem materii. Dla J. Ecclesa stało się oczywiste, że umysł człowieka, jego osobowe ja, istnieje jako duchowy wymiar człowieczeństwa i jest nieśmiertelną duszą. Ten wybitny naukowiec podkreśla, że współczesna nauka przekazuje nam orędzie pokory w obliczu cudu życia i wspaniałości ludzkiej osoby. Prawdziwymi cechami człowieczeństwa są nie tylko inteligencja i mózg, ale przede wszystkim kreatywność i zdolność wyobraźni. Eccles pisze o dwóch pewnikach, a są nimi: niepowtarzalność osoby ludzkiej w jej cielesności i w duchowym istnieniu nieśmiertelnej duszy.



[ external image ]

Sir John Eccles Bazując na wynikach swoich badań, profesor Eccles zdecydowanie odrzuca materialistyczną teorię umysłu, według której mózg jest rozumiany jako super-skomplikowany komputer, w którym kora mózgowa generuje wszystkie myśli i uczucia. Określa tę teorię jako "zubożałą i pustą", ponieważ posługuje się ona niejasnymi ogólnikami, a przede wszystkim nie jest zdolna uzasadnić cudu i tajemnicy istnienia niepowtarzalności ludzkiego ja wraz z jego duchowymi wartościami: kreatywnością i zdolnością wyobraźni (How the Self Controls Its Brain, ss. 33, 176). "Skoro materialistyczną koncepcja - pisze Eccles - nie jest w stanie wyjaśnić i uzasadnić doświadczenia naszej niepowtarzalności, jestem zmuszony przyjąć nadprzyrodzone stworzenie niepowtarzalnego, duchowego, osobowego «ja», czyli duszy. Wyjaśniając w terminach teologicznych: każda Dusza jest nowym Bożym stworzeniem wszczepionym w ludzki zarodek" (Evolution of the Brain, Creationofthe Self, s. 237).



Profesor J. Eccles stworzył nową, genialną teorię funkcjonowania ludzkiego umysłu, znaną jako dualistyczny interakcjonizm (dualist-interactionism). Jej autor wyjaśnia: "Stwierdzam, że tajemnica człowieka jest niewiarygodnie pomniejszona przez naukowy redukcjonizm z jego roszczeniem «obiecującego materializmu», który miałby wytłumaczyć istnienie całego duchowego świata w kategoriach wzorców aktywności neuronów. Tego rodzaju wiara powinna być traktowana jako przesąd. Musimy uznać, że jesteśmy istotami duchowymi z duszami istniejącymi w duchowym świecie i równocześnie istotami materialnymi z ciałami istniejącymi w materialnym świecie" (Evolution of the Brain..., s. 241). Twierdzenie materialistów, że myślenie jest wynikiem materialnych procesów, Eccles odrzuca jako przesąd, który nie ma nic wspólnego z ustaleniami nauki: "Im bardziej naukowe badania odkrywają prawdę o pracy ludzkiego mózgu, tym jaśniej możemy rozróżnić jego funkcjonowanie i myślenie - i w tym kontekście widać, jak wspaniałe jest zjawisko myślenia. Przekonanie, że myślenie jest efektem materialnych procesów, jest po prostu przesądem utrzymywanym przez dogmatycznych materialistów. Ma ono cechy mesjańskiego proroctwa z obietnicą przyszłości uwolnionej od wszelkich problemów - coś w rodzaju nirwany dla naszych pechowych następców. Materialistyczni krytycy argumentują, że nieprzekraczalne trudności sprawia hipoteza, iż niematerialne umysłowe wydarzenia mogą oddziaływać na materialną strukturę neutronów. Takie oddziaływanie jest rzekomo niezgodne z zachowaniem praw fizyki, a w szczególności z pierwszym prawem termodynamiki. Ta obiekcja z pewnością mogła być podtrzymywana przez dziewiętnastowiecznych fizyków, neurologów i filozofów, ideologicznie związanych z dziewiętnastowieczną fizyką, która nie jest świadoma rewolucji dokonanej przez fizykę kwantową w dwudziestym wieku" (A unitary hypothesis of mind-brain interaction in the cerebral cortex (1990); art. opublikowany w Proceedings ofthe Royal Society B 240, ss. 433-451). Wieloletnie naukowe badania ludzkiego mózgu doprowadziły Johna Ecclesa do stwierdzenia, że wszyscy mamy osobowe ja - czyli niematerialny umysł, który działa poprzez materialny mózg. Tak więc oprócz świata fizycznego w człowieku istnieje umysłowy - czyli duchowy - świat i obie te rzeczywistości wzajemnie oddziałują na siebie (por. How the Self Controls Its Brain, s. 38). Profesor Eccles podkreśla zdumiewający fakt, że samoświadomość osobowego ja u każdego człowieka trwa niezmiennie przez całe jego życie, "a ten fakt musimy uznać za cud" (tamże, s. 139).



Tak J. Eccles pisze o nieśmiertelności ludzkiej duszy, czyli o istnieniu osobowego ja po śmierci ciała każdego człowieka: "Wierzę, że moje istnienie jest fundamentalną tajemnicą, która przekracza każdą biologiczną ocenę rozwoju mojego ciała (również mózgu) z jego genetycznym dziedzictwem i ewolucyjnym pochodzeniem. Byłoby nierozsądnym wierzyć, że ten wspaniały dar świadomego istnienia nie ma dalszej przyszłości oraz możliwości egzystencji w innej niewyobrażalnej rzeczywistości" (Facing Reality: Philosophical Adventures by a Brain Scientist, Heidelberg Science Library 1970, s. 83). W innym miejscu australijski badacz wyjaśnia: "Możemy patrzeć na śmierć ciała i mózgu jako na rozpad naszego dualistycznego istnienia. Mamy nadzieję, że uwolniona dusza znajdzie nową przyszłość o głębszym znaczeniu i bardziej zachwycających doświadczeniach w jakiejś odnowionej ucieleśnionej egzystencji zgodnie z tradycyjnym chrześcijańskim nauczaniem" (Evolution of the Brain..., s. 242); "Nasze zaistnienie jest tak samo tajemnicze jak nasza śmierć. Czyż nie możemy mieć nadziei dlatego, że nasza ignorancja o naszym pochodzeniu jest taka sama jak o naszym przeznaczeniu? Czy nasze życie nie może być przeżywane jako wyzwanie i wspaniała przygoda, której ostateczne znaczenie jest jeszcze do odkrycia?" (Facing Reality: Philosophical Adventures by a Brain Scientist (1970), s. 95).



Niech to świadectwo o istnieniu nieśmiertelnej ludzkiej duszy jednego z największych na świecie znawców ludzkiego mózgu, laureata Nagrody Nobla prof. Johna Ecclesa, zmobilizuje nas do większej troski o swoją duszę, czyli o własne życie duchowe - o czystość serca, wolność od wszelkiego zła, o życie wieczne. Ma się to dokonywać przez pogłębianie osobistej relacji z Chrystusem w codziennej modlitwie oraz w sakramentach pokuty i Eucharystii. Pamiętajmy stale o słowach Pana Jezusa: "Cóż bowiem za korzyść odniesie człowiek, choćby cały świat zyskał, a na swej duszy szkodę poniósł? Albo co da człowiek w zamian za swoją duszę?" (Mt 16, 26).









opr. ks. M. Piotrowski TChr

[Scoobany]

Robercie, zarówno twój pierwszy, jak i drugi post nic nie wnoszą do tematu. Obrazek z Google Earth, kawałek placka na ziemi przedstawiające jakąś postać, boże graffiti, nudziło się tam u góry. Co do drugiego to co z tego, że niby udowodniono, że dusza ludzka jest nieśmiertelna? Co to ma do religii? Ja w wierzę w świat duchów, w życie po życiu, jednak nie w jako aspekt pierdołowatej religii, lecz zwykłej kolei rzeczy. Dusza ludzka istnieje, ok, jest nieśmiertelna, lecz nie podpinajmy tego pod dowód na istnienie boga.

[robertcb]

Scoobany, fakt istnienia nieśmiertelnej duszy jest jednoznaczny z faktem istnienia Boga.

[Scoobany]

[quote name='robertcb' post='81591' date='23 luty 2011 - 17:46']Scoobany, fakt istnienia nieśmiertelnej duszy jest jednoznaczny z faktem istnienia Boga.[/quote]

Niby czemu?

[robertcb]

A niby skąd się to wszystko wzięło, wszechświat?

Sam się stworzył?

Jakoś boeingi same się nie stwarzają na złomowiskach, w wyniku przypadkowych sił natury.

[danut]

Tak niby temu.. - uważając, że Bóg jest wiecznym, nieśmiertelnym, sprawiedliwym Duchem, Stworzycielem Nieba i Ziemi, wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych, nieskończenie Doskonałym..Tworzy to co żadna inna siła nie jest w stanie wytworzyc, dokonac..A kto w Niego wierzy i jest z Tego Ducha też będzie miał zycie wieczne..

[Scoobany]

[quote name='robertcb' post='81593' date='23 luty 2011 - 18:08']A niby skąd się to wszystko wzięło, wszechświat?

Sam się stworzył?

Jakoś boeingi same się nie stwarzają na złomowiskach, w wyniku przypadkowych sił natury.[/quote]



Ty nie wiesz skąd się wziął wszechświat. Nie wiesz tak samo jak nikt nie wie. Domyślamy się, że był big bang i potem już się jakoś potoczyło. Domniemasz, że wszystko zainicjował bóg, lecz nie masz na to dowodów.

[robertcb]

Znalezione gdzieś w necie:



"Możesz być ateistą, ale tylko do 40mg DMT"

[ADAX]

nikt nie wie jak jest, a co dopiero, jak było. Scoobany ma rację, to tylko nasze domysły. Mogę nawet twierdzić, że bogiem jest Buka, a na dowód przedstawię widzenie, oczywiście świadkowie byli, ale nic już nie pamiętają. Co do sprawy duszy, to tematów na rozmowy pod tym kątem jest tutaj aż za dużo. Samo istnienie duszy, nie potwierdza istnienia boga. Może dusza istnieje bez niego, a my sami stworzyliśmy wszechświat.

[robertcb]

[quote name='Katarzyna_1' post='81295' date='15 luty 2011 - 17:58']Tez uważam, że nie ma w tym żadnego nieziemskiego podłoża. Nie wierzę jednak w zbieg okoliczności. Morgan Robertson, według mnie napisał tę książkę będąc prawdopodobnie w transie psychodelicznym. Być może pisał ją tak ostatnio modnym channelingiem. A być może w transie wywołanym narkotykami. Jakoś nikt nie zauważył, ze Morgan Roberston zmarł na skutek przedawkowania narkotyków. Ciekawe co to było, może wtedy tylko morfina?[/quote]



raczej ayahuasca.